مقتبس من المقال: “إنّ الترتيب الذي وضعت فيه مافياتُ الفسادِ العراقَ دولياً وعمق فضائحيته يظل إهانةً صريحةً للشعب واستباحة مطلقة الهيمنة على مقدراته؛ الأمر الذي يؤشر ضرورة الخلاص من نظام الطائفية الكليبتوقراطي ويحتِّم التغيير طريقاً وحيداً لحسم الصراع مع تلك السلطة ونظامها ورفض مخادعة الشعارات الإصلاحية وأضاليل منظومتها القيمية.“.
متابعة قراءة ترتيب العراق بمؤشرات الفساد دولياً استباحة للشعب وإهانة له تحتِّم التغيير
...
مقتبس من المعالجة في أدناه: “لا اشتغال للعقل العلمي ومنهجه من دون المعرفة. إذ يعيد العقل إنتاج الخرافة وخطابها ويجافي الروح العلمي وأسس منهجه في ظل تمكن الجهل منه و\أو في ظل انعدام المعرفة أو تدني مستوياتها وضيق حدودها حدّ تحولها إلى مجرد (خردة) معلومات صماء. وهكذا نرى في المعرفة سبباً رئيساً ومهماً لإرادة الفعل وقدرة الحركة وإنتاج الإيجابي البنَّاء.…“.
...
العراق على قوائم بلدان الجفاف قريباً.. فماذا يقول أهله؟ وكيف يردّون على مفتعلي الأزمة وصانعيها!!!؟
مقتبس: “العراق بلد الماء والخضرة والنماء؛ بات على حافة إعلانه من بلدان الجفاف، وأنّ أهله في الصيف القابل على أعتاب الموت عطشاً مثلما جوعاً حيث الفقر يتفشى ويستفحل؛ فهل ينتظر الفقراء حتفاً بصمتهم وبعدم اكتراث أم يغيِّروا الحال ويقلبوا الموازين!؟“. متابعة قراءة العراق على قوائم بلدان الجفاف قريباً.. فماذا يقول أهله؟ وكيف يردّون على مفتعلي الأزمة وصانعيها!!!؟
...
نوافذ وإطلالات تنويرية نافذة 3: منهج العقل العلمي وقدرات الفعل عنوان إطلالة 24: ارتباط اشتغال العقل العلمي بمستوى الوعي
مقتبس: “إنَّ اشتغال العقل العلمي ومستوى فاعليته وسلامة خطاه يرتبط بثبات بمستوى وعي المرء والمجتمع برمته ويكون التناسب طردياً بينهما؛ إذ يرتقي المنجز مع تقدم الوعي وسطوع مستوياته وينخفض وينهار منهج العقل العلمي مع اضمحلال الوعي وسيادة التخلف ومنطق القسر والإكراه في العلاقات وفي خطى الإنجاز…“.
...
مُقتبَس: “إنّ تبادل التأثير بين الإنسان وبيئته ونظام وجوده يبقى مترابطاً بقوة، ولكنّ ذياك الترابط لا يقتصر على قانون يتحكم بجسور العلاقة بين أركان وجودنا وإنما يشترط ثبات البدء دوماً ببناء الإنسان لبناء أي وجود مجتمعي وإشادة أسس التحضر والمدنية فيه، وفي ضوء ذلك فإن محاولات إعادة إعمار العراق لا نسبة نجاح لها، بوجود نظام طائفي كليبتوقراطي هو سبب الخراب والدمار الشامل”.
متابعة قراءة إعادة إعمار الإنسان ونظام حكمه قبل أيّ إعمار آخر
...
نوافذ وإطلالات تنويرية
نافذة 3: منهج العقل العلمي وقدرات الفعل
عنوان إطلالة 23: انسجام العقل العلمي وتناقضه مع سمتي الإيجاب والسلب.
مقتبس: “إنَّ اشتغال العقل العلمي يحتِّمُ، لتلبية آليته، سمة الإيجاب في الشخصية فردياً \ جمعياً.. وهو يتناقض ولا ينسجم قطعاً وطابع السلب في الأداء؛ ما يعني أنَّ الحكم على اتصاف مجتمع أو وجودٍ إنساني بمنطق العقل العلمي يتأسس على إيجاب الأداء وانحسار نسبة السلب فيه…“.
...
أين يكمن مصدر الفساد وما تمظهراته وميادينه في الوضع العراقي الراهن؟
مقتبس: ” إنّ العلاقة بالدخل القومي تتحدد إيجاباً أم سلباً، في ضوء مصادره سواء كانت مجرد عوائد ريعية أم غيرها من مصادر تقوم على الجهد الإنتاجي المثمر.. ومن المؤكد فإنّ الريعي يفرض خطاباً سيئاً يجسد ثقافة (السلبية) بما يدفع باتجاهات قيمية سلوكية غير صحية، تترتب عليها آفات اجتماعية خطيرة، تكون مدعاة لتكريس عميق حالات الإفساد ومزيد إفرازاتها من أشكال الفساد لا تنحصر بمكونات السلطة بل تتفشى وسط المجتمع برمته وتلك هي الكارثة الأكثر مأساوية..”
متابعة قراءة أين يكمن مصدر الفساد وما تمظهراته وميادينه في الوضع العراقي الراهن؟
...
توزيع مقاعد مجلس النواب العراقي على المحافظات وبعض أسئلة بشأنها وبشأن تأخير سن قانون مجلس الاتحاد وحجب وجوده وهل توجد شرعية للقوانين التي تصدر بعيدا عن اكتمال الهيأة التشريعية.. أسئلة تأمل إجابات تفيد الناخب في التعاطي مع الحقائق المحيطة به والحاجبة لدوره وقراره في فرض ما أراده الدستور المطلوب تعديله هو الآخر فضلا عن واجب تطبيقه وتلبية ما فرضه من إلزامات على جميع السلطات
متابعة قراءة بعض أسئلة بشأن مقاعد المجلس النيابي وحجب مجلس الاتحاد في العراق
...
نوافذ وإطلالات تنويرية 22 منهج العقل العلمي بين آلية بنيوية سليمة وأخرى للتمظهر والإيهام
مقتبس: “إنَّ اشتغال العقل بمنطقه وبمنهجه العلمي، يقوم على بحثه عن الجواهر والأسباب قبل الانشغال بـ(مظاهر) لا تعني سوى المبررات والذرائع المتستر خلفها؛ لتمرير قرارات في الشؤون الخاصة أم العامة تناقض علمية العقل بل تعطل فعله.”. فلماذا يلجأ بعضهم إلى التستر خلف التبرير والإصرار على تسويق ذرائعه بتقديم أسماء وعناوين تدعم تبريره؟ كأن يستند لاسم كاتب شاركه التبرير، وهو لا يفعل أكثر من تكرار المبرر أو المبررات أو يقدم عناوين تغطي على طابع التمظهر وإيهامه فيظن أنها تستطيع بذلك أن تحجب الجوهر.. لماذا لا يأتي إلى ميدان المساءلة والمحاججة العقلية ليجيب عن تلك المحاكمة للذرائع أو ينتصح ويعلن التمسك بصائب الطريق بدل التلفع بشال الزيف وتمظهراته المضللة….؟؟؟
معالجة تنتظر بحثكم الذي يعزز منطق العقل العلمي ليس في الاشتغال الخاص ولكن أيضا في الاستغالات العامة
...
كتب الأستاذ الدكتور سمير الشميري ببلاغة الحكمة ومنطق الفلسفة التنويرية تفاعلا أجده أبلغ ما أضعه تقديما هنا، ونص التفاعل:
“
مقال شائق للأستاذ الدكتور/تيسير الآلوسي..المقال غوير لا يسبح في السطور الراكدة يحمل بين جنباته حفنة من الأسئلة المحورية وأبرزها:
ما آليات إعادة إنتاج الطائفية في العراق؟
هل يمكن لمليشيات إدارة دولة؟
وهل يمكن التحلف مع حركات دينية؟
وهل يحتاج الحراك الاحتجاجي الى وعي وقيادة؟
و ما آليات السطو على وعي الجماهير؟
وهل ثمة تكنوقراطيون مزيفون؟
وكيف يمكن تحرير الشعب والوطن من الفساد والفوضى الجاثمة على الصدور؟
استطاع يراع أ.د.الآلوسي الإجابة على هذه الأسئلة بصورة أو بأخرى في المقال ولكن الأهم أن هذه الأسئلة ستظل تحرك أدمغتنا وتقرع أبوابنا في قلب الليل وخبيص النهار .
شكرا أ.د.تيسير فنظرتك عامرة بالبصيرة بلباقة عقل وبكلام محمود
“
ممتن لمرورك صديقي ولروعة إيماضاتك لما يمكن أن يكون ورد بهذه المعالجة ولما أتطلع وإياك إلى إجابته بما يخدم حركة التنوير والتقدم والسلام.. دمت رائعا متألقا ومجددا لك فائق احترامي
...
