أشرنا إلى طبيعة التطورات في بنية المجتمع العراقي نهاية القرن التاسع عشر وإلى جذور المسرح في حضارة وادي الرافدين السومرية وعمق الانقطاع وحجم الفجوة بين تلك الجذور ومرحلة النهضة الحديثة وما كان يسود من حالات المنع وقوانين العيب وأشكال لغة التخلف التي عرقلت انطلاقة جدية للمسرح والمسرحية في عراق القرن التاسع عشر وما تلاه… ومع ذلك فإنَّ لذكاء الوليد الجمالي الجديد أسلوبا مناسبا اخترق جدران المصاعب والعراقيل عبر طبيعة الموضوعات وشكل التقديم المتناسب مع الطقوس العامة للمجتمع…
...
عُرِف العراق بأنه موئل الكتاب وسوقه، إذ أنَّ العراقي شغوف بالقراءة حتى لم تكفِهِ مطابعه وإنتاجها، وهو أساسا لا يكتفي بمنتجه المعرفي على الرغم من تنوعه بل اتجه دائما لقراءة النتاج الثقافي الإنساني ما جعل المكتبة العراقية غنية دائما ممتلئة الرفوف بأنواع الكتب الصادرة في محيطه الإقليمي القريب والدولي البعيد…
متابعة قراءة حركة الثقافة العراقية وبعض مجريات أوضاع المثقفين؟
...
وردت الأنباء من داخل الوطن بوجود نية تغيير قراءة الرموز الموجودة في العلم العراقي واستخدام ألوان جديدة! وعرض الأمر على البرلمان العراقي للإقرار.. وبهذا يعتقد من تقدم بهذه الجزئيات أنه انتهى من إشكالية تغيير العلم وانتهى من مشكلة رفعه في عموم الوطن…
متابعة قراءة ما الذي جرى بشأن تغيير العلم العراقي؟ أهمية آلية الاختيار؟
...
يتفاعل بعضنا مع وقائع الأمور بطريقة محتدمة تعود لسطوة قوة ردّ الفعل أو علو التأثر والانفعال على حساب الهدوء والمنطق العقلي المتحكم بمجريات التفاعل.. وقد يكون هذا من باب عمق الصلة والارتباط أو تناول الأمور عبر الإحساس ومعالجتها التي تدخل في النفسي وفي الحالة الذاتية وإخضاعها لروح الفردنة ولسلوك مشخصِن للقضايا العامة…
متابعة قراءة بين الفعل والانفعال في علائقنا ومعالجاتنا.. ماذا ينتظر بعضنا من بعض؟
...
يتفاعل بعضنا مع وقائع الأمور بطريقة محتدمة تعود لسطوة قوة ردّ الفعل أو علو التأثر والانفعال على حساب الهدوء والمنطق العقلي المتحكم بمجريات التفاعل.. وقد يكون هذا من باب عمق الصلة والارتباط أو تناول الأمور عبر الإحساس ومعالجتها التي تدخل في النفسي وفي الحالة الذاتية وإخضاعها لروح الفردنة ولسلوك مشخصِن للقضايا العامة…
متابعة قراءة بين الفعل والانفعال في علائقنا ومعالجاتنا .. ماذا ينتظر بعضنا من بعض؟
...
تمَّ في السنوات الأخيرة تأسيس عدد من المؤسسات الجامعية الأهلية التي تتخذ من أشكال التعليمين المفتوح والألكتروني طرائق للعمل. وقد كانت تلك التجاريب تعتمد الجهد الفردي الخاص في مجال تمويل نقطة الشروع في عمل تلك المؤسسات.. وفي هذه العُجالة نعالج مسألة التمويل في تلك المؤسسات ودوره أو أثره في توجيه السياسات العامة للمؤسسة.
متابعة قراءة المؤسسات الجامعية: بين رأس المال المادي ورأس المال البشري؟
...
في تاريخ مجتمع وادي الرافدين كانت الجذور الأولى لطفولة العقل الإنساني وكانت البذور التي نمت مكوِّنة بدايات المنطق عقلي وأنشطته التي شكلّت تراث الإنسانية العقلي الأول. وفي تاريخه الوسيط حاضرة الدنيا وشاغلتها في كل أنشطة الثقافة والمدنية من الفنون ومفرداتها إلى الفلسفة والعلوم ومنجزاتها.. وحضارةَ َ تكونت تقاليد وثوابت للمجتمع العراقي طوال عشرة آلاف سنة من الشدائد والمحن وهي العشرة آلاف من أعوام زاهرة بالعطاء والانتصار للعقل ولأنشنة الحياة البشرية وتمدنها وتقدمها الحضاري..
متابعة قراءة المجتمع العراقي بين تقاليده وثوابته وبين أدعياء التديّن
...
بين الفينة والأخرى تتعرض الشخصيات الوطنية والأكاديمية والثقافية الإبداعية العراقية لهجمات مغرضة عليها. وهي هجمات تقع في الغالب من جهات مختلفة متقاطعة بين مستويين سياسي عام؛ وشخصي مرتبط بتصفية حسابات مرضية.. وطبعا يجري هذا كله في إطار ما يصب في الحملة الشرسة التي تجري بحق تلك الشخصيات في خطاب تصفوي موجه ضد العراق وشعبه وقياداته الفكرية الثقافية بما يعمل على ضرب العقل العراقي ومنتجه التاريخي المعاصر…
متابعة قراءة الهجمات المغرضة على الشخصيات الوطنية والأكاديمية والثقافية الإبداعية العراقية
...
الأستاذ الدكتور العالم الجليل الراحل عناد غزوان الباقي فينا رحل في أمس لا يفارقنا؛ لنبقى في عناء ألم الذكرى لإنسان ومفكر وعالم هو نخلة عراقية باسقة باقية في عطائها ثمارا علمية جنية عبر منجزه وعبر تلامذته ومن نهل عنه ومنه المعارف التي طبعها بأدبه الجم وورعه وأريحيته وحبه الناس والحياة… وصورة عالمنا الراحل تأبى إلا أن تبقى باسمة ترفض الألم والحزن…
متابعة قراءة عناد غزوان… نخلة أكاديمية عراقية سامقة، باقية العطاء ثمارا علمية أصيلة
...
يتطلع العراقيون اليوم إلى إعلام أحادي يغطي الميدان لامتلاكه قوة السلطة والمال وهو يكرر تجاريب السطوة على ما يمرّ إليهم معلوماتيا وبرامجيا.. ومن أجل أن تعاود المسيرة الإعلامية والصحفية إمكاناتها الصحية وتنوعها وتعدديتها الصحيحة ينبغي ألا نقف عند أحادية يمينية أم يسارية…
...
