مقتبس: “بدل الحيرة بمفردات إدانة الجريمة نتمسك أكثر بنشر أسس التنوير وعلمنة مشروع العقل العلمي لنمكِّنَ قوى الثورة من الاتساع بفهمٍ وإدراك للجريمة والمجرم وللنهج الذي تختار للانتصار ذلكم بديلنا للسلام”.

عندما بدأت الآلة الجهنمة للطائفية الكليبتوقراطية بالرد على الحركة الاحتجاجية استدعت كل خبراتها في البلطجة ومناورات التقتيل والاغتيال والتصفيات. ولكنها سرعان ما اندفعت أكثر إلى طابعها الفاشي عندما لم تجد أمامها من خيار أمام جبروت الثورة وقوتها الشعبية، وهنا لجأت لتفعيل أجنحتها المؤجل استخدامها لمراحل متأخرة كتلك القائمة…

من هنا فإنَّ آخر أوراق النظام توجهت للعبة استدعاء احتياطيّها ممثلا بتلك القوة التي تسترت تقيةً بادعاء وجودها وسط الشعب فيما هي مؤتمرة بأوامر سادة التقلبات المزاجية والقتل وإن لجأ للغدر، منهجاً يعول عليه في محاولة للجم الثورة! في ضوء تلك الحقيقة شاهدنا القوة الرئيسة لـ(سائرون) ترتكب الفظاعات التصفوية الدموية!

حينها انكشف نهجها وتبعيتها لمن كان موهوما مضلاَّلاً بشعارات التستر والتخفي، فانسحبت منه القوى النظيفة المؤمنة بالشعار حقيقةً، ذاك الذي يدافع عن الإنسان وحقوقه، فيما بقيت ((بعض)) عناصر من حثالات مجتمعية تمّ تدريبها على أعمال القتل والاغتيال والتقتيل…

إنّ انفضاض جمهور واع من إطار سائرون أمر جد موضوعي لتعارض فلسفتهم ومنهجهم مع زعامة أكدت زعرنة سياسية بخطابها وتبعية لأجندات لا تنتمي للوطن فيما تلك القطاعات تنتمي بالضرورة للشعب وإرادته..

ومثل ذلك فإنّ بقاء عناصر محدودة تأتمر للزعرنة السياسية وللأجندات الأجنبية مدفوعة الأجر أمر طبيعي كونها من حثالة تقبل الارتزاق والعمل بتلك الصيغ المرضية التخريبية…

إن نهج القاتل يمعن في جرائم القتل التصفوية حد ارتكاب الفظاعات الأبشع أمر يدركه الشعب وثورته ويتابع المسير من أجل لا لجمه مؤقتا أو تجاوز أفعاله المدمرة بل من أجل وقفه نهائيا حيث إزالة مجمل وجوده من المشهد العراقي..

هنا الرد لم نجده بطريقة العين بالعين والقتل بالقتل، ولا بحمل (التواثي) والاندفاع نحو معركة التواثي الجديدة وافيغال باستعمال السكاكين وكل الأدوات \ الأسلحة البيضاء الجارحة بل العمل على سحب البساط من تحت أقدامهم بتوفير مزيد من التماسك والهدوء وفضاء الصراع السلمي..

لقد تمسكت قوى الثورة بالسلمية على الرغم من ثقل الخسائر البشرية وإيلامها حد منطقة كسر العظم! وعلى الرغم من وجع الكارثة التي لها وجودها في كل شخصية مساهمة والحقيقة أن هذا النهج بنيوي منهجي لا تستمر الثورة من دونه ولهذا السبب ليس صعبا الجزم أنه سيتجدد قوة بهية ضد رعونة من يرتكب هجماته الوحشية الهمجية…

إنّ جرائم القتل الدموية تتتابع لأنها من جوهرهم التكويني أما تفجرات احتقانات الأوضاع فمن المؤكد أنها ستكون بمنطقة التمترس الإجرامي بسبب وجودهم ونهجهم وهذا ما فرض موقفا جوهريا للتغيير بالثورة بعد أن عجزت محاولات (الإصلاح) الترقيعية واستنزفت إمكاناتها..

وإذا كانت الهبَّات الجماهيرية الشعبية من قبل تتسم بمحاولات الضغط لاعتبارات مطلبية مخصوصة فإن ذلك انتهى موضوعيا في سقف زمني لإسفار تلك الجهات المسيرطة على السلطة وتوجهها لفرض هيمنة كلية لنهج فاشي الهوية ما فرض أن يتحدد الحل أو البديل بالثورة..

إن بروز ضفتي الميدان بين قوى عنفية ومن وراءها وقوى سلمية ومن يحمل راياتها أكد طابع الصراع وتوجهه لمنتهاه وخواتيمه الاضطرارية من جهة الحتمية من جهة أخرى…

وعليه فإن الردّ السلمي المنهج لا يتطلع لا إلى وهم وليس عبر إيهام بل إلى حال ثابتة من الاستقرار والأمن والأمان تاسيسا لقدرات التنمية ونهج يقوم على علمنة الأسلوب واتخاذ منطق العقل العلمي تنويرا للطريق بدل تشبث بقايا النظام بتطبيل للقيم الروحية الماضوية من قبيل الظن بسلامة وجود مرجعيات (دينية) وبأنها ليست من بقايا النظام بل مرافق لعقلية بعينها!

إنّ الإيمان بالدين وبمرجعياته وثوابته أمر ينبغي أن يخضع لغربلة ترى القدسية في إطرام الإنسان بعقله مما ينص عليه حتى الدين عندما يتحدث العقلاء لا المضلِّلين ومن هنا فالقيم الروحية لا تنشغل بالدين ولكنها تؤكد مبدأ حرية الاعتقاد في إطار ضمان الحريات والحقوق ولكن من دون أن تشوه منطق العقل العلمي في معالجة قضايا الحياة من ركائز علوم الفيزياء والكيمياء والرياضيات ومنهج التعاطي مع التجاريب بعيدا عن الخلط الذي يستهدف افيهام والتضليل..

وقبل أن ننتقل إلى منطقة أخرى نبقى في اللحظة التاريخية الراهنة حيث صراع العنف والسلام، الوحشية الهمجية وفظاعاتها وبشاعة نهجها وهدفها والتعايش السلمي وسلامة منطقه وقوة تحديات السلام باتجاه الهدف الأسمى ألا وهو الأنسنة..

فلنمضِ بلا خشية متمسكين بموضوعية العلمنة وروح ديموقراطي يحمل رايات السلام بلا تشوهات وتلكم هي المهمة الآن

******************************************************

اضغط على الصورة للانتقال إلى الموقع ومعالجاته

********************يمكنكم التسجيل للحصول على ما يُنشر أولا بأول***********************

تيسير عبدالجبار الآلوسي
https://www.facebook.com/alalousiarchive/

للوصول إلى كتابات تيسير الآلوسي في مواقع التواصل الاجتماعي
https://www.somerian-slates.com/2016/10/19/3752/