مقتبس: “مجدداً يرتكبون فظاعة إجرامية لتسويق أضاليلهم والأمر هنا أيضاً ليس مجرد تهويشات تشويهية ولكنه محاولة تقع في إطار استراتيجتهم وتمترسهم خلف هويتهم بكل بشاعاتها، لاصطناع منصة لإعادة إنتاج نظامهم ساقط الشرعية.. لكن هل ستسمح الثورة لهم بتجديد ألاعيبهم وتمريرها!؟ أم ستكنس جديد ألاعيبهم كما سابقات أضاليلهم ؟“.

أكدنا بمعالجات سابقة مجمل محاور أو أدوات نظام الطائفية المافيوية الفاشي ومنها توظيف العنف قمعاً واستعباداً لأوسع قطاع! ثم أكدنا احتمالات ما يرتكب النظام وأجنحته وتسلسل جرائمه ودواعيها. وها هو النظام الذي بدا بوضوح الأكثر عريا وانكشافا لأبناء الشعب؛ ينتقل لآخر أوراقه في محاولة لاستعادة فرص إنتاج وجوده وتسيِّده على السلطة وكرسيها!

إذ أنَّ الشعب تظاهر لمطلب (التغيير) أي إحداث (ثورة) مجتمعية، تعيد بناء النظام بصورة تستجيب للحقوق والحريات بعيداً عن استجدائها. وبوعي جمعي وثبات على استمرار الثورة حتى انتصارها أكدت شبيبة الثورة إدراكها الحقيقة وتحديداً منها إشكالية طرح مبدأ (تغيير النظام) بإسقاطه تلك التي يرد عليها حتى بعض المنتمين لقوى الثورة بأنها غير جائزة لأن (إسقاط النظام) يعني عندهم عودة إلى الدكتاتورية! فترد قوى الثورة أن إسقاط النظام فلسفة تقرأها العلوم السياسية على أنها إنهاء نظام استغلالي استعبادي فاشي بجوهره الظلامي (الطائفي المافيوي) والإتيان بنظام (ديموقراطي تنويري) بجوهره العلماني الأنجع بنيوياً هيكلياً.. ومن ثم فإن اختلاق بعبع عودة الماضي الدكتاتوري هو افتعال ساذج لا يدرك المصطلح السياسي ومعانيه أو أنه يقع بمنزلقات التشويه والقوى المضادة التي همها الرئيس ردع اية فرصة لانعتاق العقل الشعبي الوطني باختلاق تلك العقبات والعراقيل كجزئية من التشويهات!

إن الوعي الجمعي صافٍ اليوم واضح الاستراتيج إذ لا عودة عن إنجاز مهمة ثورة تغيير كلي شامل بإنهاء نظام وولادة نظام جديد بديل…

ولقد أدركت السلطة ساقطة الشرعية ما توصل إليه الوعي الجمعي الذي يرفض التراجع فاتجهت إلى استخدام آخر أوراقها المؤجلة.. وبينما تتجه السلطة لتلك الأوراق الأخيرة فإن بعض من لا يزال محسوبا على الحركة الشعبية الوطنية ما زال يلعب في منطقة لم تعد موجودة في ميدان المعركة بين قوى الثورة وقوى النظام ساقط الشرعية…

وهي قضية، سنعود إليها في الوقت المناسب لفضح أطرافها وإنهاء وجودهم من ميادين الحراك العلماني الديموقراطي اي من ميادين التنوير إذ لا مجال للتشوش والتشويش في ميدان ثورة تقدمت على القوى السياسة التي كان يُفترض أن تتقدم الصفوف في جميع الظروف!!

أما الورقة الأخيرة التي يمتلكها النظام والسلطة الظلامية الهمجية بمنطقها وآلياة وجودها (الفاشية) هي ورقة ارتكاب جرائم في منطقة الاعتصام السلمي للثورة وقواها وإلقاء تبعاتها على الثوار السلميين، وحتى إن لم ينجحوا في تحميل المسؤولية للسلميين فإنهم يُلحقون الأذى المباشر بسلمية الميدان وسلامته وأمنه!

فأولاً: هناك حال من الترويع والترهيب بحجم الفظاعات ونوعية البشاعة الإجرامية؛ من قبيل التمثيل بالجثة…

وثانياً: حرف الأضواء الإعلامية عن مطلب الثورة إلى ادعاء مطاردة (القتلة) وحصر الموضوع بسيناريو الجريمة التي مرروها باستغلال استنكار أممي دولي وشعبي لهول الجريمة وطابها الهمجي الوحشي.

وثالثاً: تصوير السلطة وكأنها الحامية بعد أن افتضحت تغطياتها وتستراتها على الجريمة والمجرم (من ميليشيا وعناصر في بنية مؤسسات الدولة) المنتهكة طولا وعرضاً..

ورابعاً: توهمها أن ميادين الثورة ستطلب وجود قواتها المخترقة ومعها بلطجية الإرهاب الميليشياوي، لتنتقل إلى مرحلة تالية من تلك المنصة المتوهم اختلاقها إلى حصر دائرة ميادين الثورة بمناطق يمكن للسلطة تحييد الأوضاع أو تجميدها ومنع ضغطها عليها!!

وخامساً: جر بعض العناصر السلمية لمنطقة العنف المضاد ومن ثم عسكرة الثورة بجمع مفردات اللعبة بين إرسال متظاهرين موالاة يحملون الأسلحة البيضاء والغدارات وتوفير فرص اندساس عناصر الشغب ومعهم أدوات وخطط إثارة العنف والاشتباكات..

وسادساً: تصفية النشطاء من الفتيات والشبان وتحديدا منهن ومنهم قادة ميدان الاحتجاج والثورة والتوهم بإمكان القضاء على كتلة الثورة الأكثر صلابة وصلادة..

وسابعاً: التسويق لجناح أو أكثر من أجنحة النظام والتصوير بأنهم يحمون الثوار فيما يتبادلون أدوار توجيه اللعبة الإجرامية وترتيبات تنفيذ سيناريوهات الجرائم..

وثامناً: إيجاد الوقت الكافي الذي يعولون به على ملل أو تعب الشبيبة وهو وهم بلا أدنى شك، وإن لم ينجحوا بإنهاك الثورة فتوفير وقت لألاعيب يرتكبونها ويخططون لها..

تاسعاً: البحث في الوقت المناسب لترتيبات مشروع إنتاج السلطة مجددا بقانون انتخابي مفصل شكليا على ما يتظاهر بالاستجابة للنطالب ولكنه جوهريا إذ يتم بإشرافهم يخدم عبثهم وإعادة إنتاج أدوات تأتمر لهم…

إننا بهذا لا نقرأ جريمة القتل والتمثيل بالجثة على أنها تهويشات بلطجة أو مجرد تشويه للثورة والثوار ولكننا نقرأها على أنها الورقة الأخيرة للنظام ساقط الشرعية في إطار استرتيجيته الكارثية واضاليله..

والرد على تلك الأمور يكمن في:

تمسك بسلمية حراك الثورة الشعبية. وبرفض وجود أي من رجال الدين وما يسمونه مرجعيات ممن ليسوا سوى تمكين لأدوات النظام وإعادة إنتاجه بمرافقة العنف وجرائم التصفية الأبشع إنسانيا وعليه فإن تمسك الثورة بوجودها الميداني وضح دماء جديدة فيها والتمترس بخندق مستقل لا يقبل الوسطية المميعة للقضية والفاسحة بواباتها لاختراق الثورة المضادة..

كما يكمن الرد في تنقية قوى الثورة بهدوء من تلك العناصر التي تستعرض فذلكات تنظيرها بشأن التمسك بـ(النظام) والاكتفاء بـ(إصلاحه) أو ادعاء (تغيير) جوهري مرافقا لتمسكها بالنظام !! فلقد حان وقت لا خضوع قوى السلطة لإرادة الشعب حسب بل لانسحاب كل تلك العناصر المشوشة ممن ينتمي لقوى التنوير ولكنها بقيت تمد أيديها وجسور الصلات مع هذا الجناح أو ذاك من قوى الإسلام السياسي اي من قوى السلطة الطائفية المافيوية اللصوصية بطابعها الفاشي الذي فضحته الثورة…

وبالعودة إلى قضيتي العنف والسلام نؤكد على أن إدارة المعركة ميدانيا بين قوى السلام والتنوير وقوى العنف الإرهابية لن يتم إلا بإيجاد مخرجات سليمة تمنع عسكرة الثورة وتعالج أية ثغرة (قد) يوجدونها باختلاق وافتعال…

ولعل منصة التثقيف اليومي في الميادين يجب أن تنصب على اسئلة المجابهة وضمنا رفض أن تأتي الإجابة بما يمس منطق العقل العلمي الوطني بخاصة من تنويري مشوش بسبب خلفيته الحزبية الأيديولوجية أو نقص عمق الفكر السياسي والتنظير بالاستناد إلى الظرف الذي أفشى التسطيح في المعالجة التي تنسى علم الاجتماع السياسي وعلم النفس السياسي ومجمل العلوم الداعمة لنظرية تنتمي ليومنا لا لكلاسيات أكل الدهر عليها وشرب…

إن الوعي الجمعي وثباته الفكري السياسي يجب ألا يخشى فيتراجع أو يتردد فيفسح مجالا لثغرة او أخرى ولكن يجب حسم الأمور من دون خوف من وقوع بخطأ التشدد او النهلستية العدمية بل ليتأكد الجميع أن الموقف الصلب هو سر الانتصار وتقريبه وأن أي تهاون أو تردد أو ميوعة وما قد يسمونه وسطية سيكون سببا في كارثية بعيدة المدى من نمط سقوط بغداد بايدي المغول أو السلاجقة والانكشارية وغيرها كما في البويهية الصفوية… فلقد أفرز ذلك قرونا من العبودية والتخلف وهم يريدون اليوم بوضوح بلعبة لم تعد تنطلي حتى على الأمي لأنه يحيا حياة يدرك فيها من ينهبه ويستغله ويصادر حياته بعد مصادرة كرامته…

ألا فلنقرأ ونتعض ولنقرأ وننشر ثقافة التنوير البديل الذي ينقذنا ولا بديل منقذ غير التنوير النابع من بساتين الثورة ميادينها الحرة التي لم ولن تخضع لإرادة عابثة أو جريمة مرسومة السيناريو كما جريمتي السنك والوثبة…

الثورة السلمية ليست بحاجة حتى لإعلان براءة من الجرائم فهي من جاء لإنهاء الجريمة وبشاعاتها بإزاحة المجرمين عن كرسي سلطة نخروها وأفسدوها ولم يبق منها مما يلبي للشعب مطلبا ولو كان مجرد فتات بقايا نفايات المفسدين اللصوص المجرمين!!

فهل قرأنا الدرس؟

ثقتي وطيدة بشبيبة الثورة ووعيها الجمعي ولكنني مازلت جد قلق من بعض عناصر وسط قوانا التنويرية ومن خطر تسطيحها وتشويهها خطى المسيرة لمجرد إصرار على ركوب رأس في قراءة معنى التعددية ومعنى التعايش مع الآخر والفرق بين قوى فوقية مريضة كارثية بمخاطر التعامل وبين استهداف الوصول إلى القواعد الشعبية ومجمل البنى التحتية المجتمعية..

وتحية لتفالاعتكن وتفاعلاتكم

تنضيجا وتوضيحا لخطانا معا وسويا ونحن نكتب رسالة الثورة والثوار مشاركين الدماء الطاهرة الزكية التي تخط أساس بل جوهر الثورة ووسائلها وأهدافها..

 

 

**********************************************************

اضغط على الصورة للانتقال إلى الموقع ومعالجاته

********************يمكنكم التسجيل للحصول على ما يُنشر أولا بأول***********************

تيسير عبدالجبار الآلوسي
https://www.facebook.com/alalousiarchive/

للوصول إلى كتابات تيسير الآلوسي في مواقع التواصل الاجتماعي
https://www.somerian-slates.com/2016/10/19/3752/